--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب لباس المصلي ح 1 ج 3 ص 250 . ( 2 ) مختلف الشيعة : في لباس المصلي ج 2 ص 76 . ( 3 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 37 ، وروض الجنان : في لباس المصلي ص 207 س 6 . ( 4 ) كالسيد في المدارك : ج 3 ص 170 ، والفاضل الهندي في كشفه : ج 3 ص 199 ، والبحراني في حدائقه : ج 7 ص 68 . ( 5 ) المعتبر : في لباس المصلي ج 2 ص 86 . ( 6 ) المذكور في المنتهى والذكرى : هو أبو علي بن راشد لا علي بن راشد ، نعم ذكر الشهيد الثاني في الروض : علي بن راشد . فراجع المنتهى : ج 4 ص 216 ، والذكرى : ج 3 ص 37 ، والروض : ص 207 س 6 . ( 7 ) تقدم آنفا تحت رقم 10 . ( 8 ) كالمحقق الكركي في جامع المقاصد : في لباس المصلي ج 2 ص 79 . ( 9 ) لم نجد هذه النسخة التي أشار إليها الشارح في جميع كتب الحديث . نعم ذكر في حاشية من حواشي التهذيب القديم المعلقة على الخبر المزبور في ج 1 ص 195 س 26 ما نصه : هذا هو المنقول عن خط المصنف ، وفي نسخة معتبرة للمعتبر : علي بن راشد ، وكذا في شرح الإرشاد للشهيد الثاني والمنتهى للعلامة وبعض نسخ الذكرى واتفاق نسخ التهذيب والاستبصار يدفعه ، وقد وصفها الشهيد بالصحة مع أن علي بن راشد لم يكن موجودا في كتب الرجال ولم يعهد في شئ من الأخبار . وفي موضع من المنتهى على ما هنا ولم يتفطن ، كذا قيل . وأقول : قد وصفها العلامة في المختلف بالصحة أيضا ونقلها عن أبي علي بن راشد ، والذي شهد به الاعتبار أن المراد به الحسن بن راشد وبأبي جعفر الجواد ( عليه السلام ) وهو ثقة على ما ذكره الشيخ في الرجال ، إنتهى . فمن ذلك يظهر أن الاختلاف إنما هو بين كتب الحديث وكتب الاستدلال لا بين نسخ كتب الحديث نفسها ، فتأمل . ( 10 ) المعتبر : في لباس المصلي ج 2 ص 86 . ( 11 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلي ج 3 ص 171 .